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马嵬之变，如一道惊雷，打破唐王朝的宁静。曾经的盛世繁华，如过眼云烟般消逝殆尽，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事也在此终结。

那虚无缥缈的海外仙山传说，不过是人们在绝望中的一丝幻想。唐玄宗或许曾寄希望于来世的重逢，但此生已休，又有多少未竟之事，多少悔恨与无奈。

杨贵妃的美丽与风情，曾让唐玄宗如痴如醉。然而，在政治的风暴面前，爱情终究成了牺牲品。马嵬坡下，三尺白绫，结束了一个女子的生命，也结束了一段传奇的爱情。

李商隐的诗，不仅仅是对唐玄宗和杨贵妃命运的感慨，更是对历史变迁的深刻思考：王朝的兴衰，命运的无常。透过诗，我们仿佛能看到那个风雨飘摇的时代，感受到李商隐心中的那份深沉的叹息。马嵬之叹，如同一首永恒的悲歌，在岁月的长河中久久回荡。

《马嵬》

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唐·李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

安史之乱中，唐玄宗仓皇奔蜀，途经马嵬，扈从的士兵哗变，杀杨贵妃。叛乱平定后，人们痛定思痛，开始有人为贵妃鸣冤，认为杨贵妃不应该为国事崩颓负责。

杜甫虽然在《北征》中说：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲，周汉获再兴，宣光果明哲。”把杨贵妃与褒姒妲己相提并论，还说贵妃之死就是大唐复兴的关节。但他另有《哀江头》直言“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”，并为贵妃的冤死痛哭，“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”。

白居易更为这次事变作长篇歌诗《长恨歌》，对杨贵妃寄以同情。李商隐此诗对马嵬事件，有批判有同情，把贵妃的悲剧置更深广的社会人生层面进行对照，别出心裁。

首联借民间传言开篇，也隐含着对白居易作《长恨歌》奇思妙想的否定：海外九州的传说不可信，所谓杨贵妃未死已入仙箓的说法仅为谣传。现实情况是，来生的事情不可预知，而本生已无可挽回地终结了。

颔联将两地两事比照，护卫皇帝的军队夜里警卫的击柝声清晰可闻，却不见宫中管时刻的人来报告时辰，而且到现在，不但“报晓筹”不可得，“传霄柝”也不可得而闻了，因为贵妃已死，阴阳相隔。

颈联的叙和评同时进行，大军驻扎不肯前行，威逼皇上交出贵妃，情景何等凄惶，贵妃求生不能得，皇帝救贵妃不可得，得到的只有“血泪相和流”，眼睁睁看着军士缢杀贵妃，“宛转蛾眉马前死”。此时此刻，生死相别，他们是否想到从前“沉香亭北简阑干”的极尽缠绵缱绻，是否记得七月七日长生殿上的深夜私语，生生世世为夫妻的幸福誓言。

是否记得他们以自己终日相聚的幸福，嘲笑每年只有一天在鹊桥相会的织女牛郎？如果想到了，不知道他们为从前的无知而懊悔， 还是为十年的爱情甜蜜而满足，因而无怨此生?

尾联是评论，切入点最为独特。李商隐发他人所欲发、所能发，却未及发、不知所由发。发问的问题简单，答问却艰难至极。玄宗四十年太平皇帝、英明皇帝，却不能保护自己最宠爱的杨贵妃，沉香亭、长生殿的柔情蜜意与指天盟誓竟是那么不可靠。相反，卢家小子仅有片瓦、垄亩，无尺寸功，却能保护自己的妻子莫愁，夫妻过着平凡的日子，白头偕老。不但卢家，天下百姓谁不如此？为什么贵为天子富有天下的皇帝却做不到？这一问，沉痛凄凉，直指世人心，直刺玄宗心，任凭逃遁到海外九州，也难以摆脱它的折磨一一假如玄宗有知。

《马嵬》其一说：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”取“倾国”一词的消极意义，虽然隐有“女祸”的意识，但他把罪责付与玄宗，对杨贵妃寄予同情。李商隐还写了批评隋炀帝的诗《隋宫》：“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。”宫禁之内，炀帝根本不理会大臣劝谏的奏章，反而在倾国家之力作极尽奢侈的全国巡游，表明了杜牧的正统历史观。所述未必符合历史事实，但对皇帝的严厉批评则一以贯之。

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